由于魏晉“尚韻”，且沒有高桌，所以王羲之的法帖，大多篇幅短小，最多也僅有百字，我們現(xiàn)在熟悉的《圣教序》《十七帖》等，并非王羲之親筆所寫，而是唐人“集字”而成。 圖片 雖然“集字”法帖內(nèi)容浩瀚，技藝完備，但是也有一些缺點(diǎn)，它乃是拼湊而成，章法層面，不夠自然、暢意，遠(yuǎn)不及王羲之親筆生動(dòng)，因此若想學(xué)習(xí)“王書”，臨摹原作乃是最佳。 圖片 實(shí)際上，王羲之并非一本“巨作”都沒有，美國哈佛大學(xué)的漢和圖書館，就藏有一部王羲之的長篇法帖——《小楷道德經(jīng)》，了解王羲之的學(xué)者，想必皆知一件趣事，那就是“換鵝帖”傳聞

眾所周知，魏晉推崇“尚韻”之風(fēng)，書法家創(chuàng)作時(shí)，大多是情緒激昂，或者靈感迸發(fā)之際，用筆隨韻而走，不計(jì)工拙，極盡自然，比如王羲之的《蘭亭序》，醉酒后創(chuàng)作，暢意自如、飄逸脫俗，把天然之美寫到巔峰。 {jz:field.toptypename/} 圖片 除了《蘭亭序》，王羲之其他的傳世法帖，就像《快雪時(shí)晴帖》《平安帖》《喪亂帖》等，均是不經(jīng)意之作，隨心而寫，筆筆靈動(dòng)，那么有人好奇，王羲之“認(rèn)真”寫的書法，到底是什么樣子？ 圖片 其實(shí)日本內(nèi)閣文庫，藏有一幅王羲之罕見的“精心之作”——《草書孝經(jīng)冊(cè)》，這并

草書其實(shí)是最講究筆法的一種字體，常言道“草書不規(guī)范，鬼神也難辨”，一味求快、求連綿纏繞，是寫不出上佳草書的。米芾曾說：“草書若不入晉人格，輒徒成下品。”而“晉人格”，主要指的就是以“瑯琊王氏”為代表的一眾書家，特別是王羲之和王獻(xiàn)之。 {jz:field.toptypename/} 圖片 王家很注重筆法的“保密性”，王羲之在臨終前曾將《筆勢(shì)論》《樂毅論》和總結(jié)的草書秘訣傳給兒子們，并囑咐他們“不可示諸友”。不過，這些技法還是被智永大師公開了。到了宋代，皇家敕命書法家將王羲之的這些草書技法總結(jié)成了

建站客服QQ：88888888 圖片 最近聽說哭哭馬火了，那給大家講一個(gè)你可能不知道的古代哭哭馬的故事。 PART 01 這根本不是一件“要留名”的作品永和九年，暮春。王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭，和四十多位文人喝酒、賦詩、行修禊之禮。場景很松散，不是創(chuàng)作會(huì)議，更不是作品征集。酒喝到興頭上，有人提議： 既然寫了這么多詩，不如寫一篇序。于是王羲之提筆。這不是一篇“我要寫給后世看的文章”， 更像是一段當(dāng)場應(yīng)景的文字說明。就像今天飯局散場，有人順手發(fā)了一條朋友圈。 PART 02 真正的關(guān)鍵：他寫完以后，

《道德經(jīng)》可謂是無人不知，無人不曉，它號(hào)稱“萬經(jīng)之王”，由春秋時(shí)期的老子所著，乃是一部古老而偉大的哲學(xué)著作，蘊(yùn)含著世間最樸素、最深?yuàn)W的哲理，古往今來，吸引文人墨客品讀、抄寫。 建站客服QQ：88888888 圖片 譬如王羲之、褚遂良、趙孟頫、石濤、抄經(jīng)生等，均有《道德經(jīng)》抄本傳世，若說誰的字跡最精妙，必然是王羲之，后世普遍知曉，王羲之有一部《小楷道德經(jīng)》傳世，藏于美國哈佛大學(xué)的漢和圖書館。 圖片 殊不知，他還有一幅《行書道德經(jīng)》，比小楷更加優(yōu)美、震撼，王羲之崇尚道教理念，一生多次抄寫《道德經(jīng)》

眾所周知，王羲之乃是書法界的“頂梁柱”，歷朝歷代的名家，均是學(xué)習(xí)其字之后，才有所成就，若想精通書法，踏入高手行列，首先要掌握他的筆法。 可惜王羲之的技藝深?yuàn)W，傳世真跡稀少，而且分布零散，不利于系統(tǒng)掌握，自宋朝之后，將其融會(huì)貫通的人，僅有“趙董”，自此之后，幾乎無人參透。 {jz:field.toptypename/} 建站客服QQ：88888888 圖片 當(dāng)然也不用過于擔(dān)心，近日傳來一大喜訊，香港發(fā)現(xiàn)王羲之巨幅真跡，內(nèi)容十分浩瀚，把王羲之秘法一網(wǎng)打盡，甚至不夸張的說，學(xué)習(xí)其字，擁有此帖足矣，這

“書圣”王羲之生平寫過很多書法，但是根據(jù)學(xué)界考證，其中有且僅有一件是奉皇帝敕命所寫，此作也被學(xué)界評(píng)為“草書之圭臬，韻致超越《十七帖》”，它就是《孝經(jīng)》。眾所周知，晉朝“以孝治天下”，咸和二年（327年），王羲之被請(qǐng)進(jìn)皇宮，為年僅7歲的晉成帝司馬衍抄寫了10本《孝經(jīng)》。 {jz:field.toptypename/} 圖片 此時(shí)的王羲之正處于筆力的巔峰期，對(duì)古法了如指掌，又是奉敕所寫，故而沒有一絲的懈怠，全卷瀟灑利落、雅雋自然，一經(jīng)完成便被視為至寶，也正因?yàn)樘^“搶手”，10卷《孝經(jīng)》在唐代以前

1971年，在利榮森博士的主導(dǎo)下，香港中文大學(xué)文物館建立，作為創(chuàng)始人之一，他捐獻(xiàn)了自己最為珍愛的十件書法至寶，并以書齋“北山堂”為號(hào)，合稱“北山十寶”。而其中《澄清堂帖》又被譽(yù)為“北山十寶之首”，此作總長度超過20米，收錄了王羲之60余件失傳的行書真跡，堪為書史的一大“奇跡”。 {jz:field.toptypename/} 圖片 此作是南唐后主李煜在位期間，搜集散落各處的前唐內(nèi)府所藏的王羲之真跡，經(jīng)過嚴(yán)格的鑒定、遴選，最終匯編而成的。李煜不僅親自參與了鑒定，還進(jìn)行了部分字的鉤摹，耗時(shí)數(shù)年方才

筆法是書法的核心，是“千古不易”的，而在宋代以前，它長期被世家大族、王公貴族所占有，基本都是靠拜師或者家傳才能學(xué)到手。我們常說的“魏晉筆法”，狹義上就是瑯琊王氏的筆法，尤其是羲獻(xiàn)父子。 {jz:field.toptypename/} 圖片 王羲之非常注重筆法的“保密性”，他在臨終前將《筆陣圖》以及草書等秘法悄悄留給兒子們，并囑咐“千金勿傳”“不可示諸友。”就這樣過了三四百年，直到武周時(shí)期，王家后人王方慶將家傳書法進(jìn)獻(xiàn)宮廷，武則天下令公開，這些“傳家筆法”才大白天下。 圖片 建站客服QQ：888